Завершены работы по восстановлению фасада колокольни Преображенского собора. Этого события мы ждали не одно десятилетие, что по меркам жизни самого этого строения не такой уж и большой срок. Свидетелем многих событий стала эта возвышающаяся над городом башня. Она застала приезд царя Александра I, закат империи, послереволюционный вандализм, страшные военные годы, перестройку, развал СССР, лихие 90-е, почти превратилась в руину в XXI веке, но всё же сумела преобразиться, и вновь стать символом стойкости и мужества.
В 1760 году было дано разрешение построить каменную Преображенскую церковь на тогдашней окраине города. Во время польско-литовской интервенции на этом месте хоронили погибших защитников города. Поэтому Преображенская церковь, посвященная одному из главных христианских праздников, название которого ассоциировалось в понимании людей тех лет с победой добра над злом, с торжеством жизни над смертью, рассматривалась горожанами и как памятник мужественным воинам-соотечественникам.
Мастера каменного церковного строительства, понимая ответственность перед жителями города и потомками, приложили много сил и знаний для создания храма в центре площади, получившей название Преображенской. По прочности постройка Преображенского храма была предназначена служению на многие века. Детали внешней отделки были тщательно подобраны мастерами и радовали своей красотой. Внутренняя отделка также была превосходной.
Каменная церковь в честь Преображения Господня была построена в 1762 году и имела три придела: в настоящей холодной — придел в честь Преображения Господня; и два в тёплой — в честь Владимирской Иконы Божией Матери (празднование 21 мая, 23 июня и 26 августа) и во имя Преподобного Исаакия Печерского (празднование 12 февраля). В то время это был самый красивый храм города. Он имел три портала на массивных колоннах. Недалеко от храма буквой «П» располагались торговые ряды.
Колокольня же была построена почти на двадцать пять лет позже двумя осташковскими каменщиками — Иваном и Петром Парфеновыми-Фомкиными (по другим сведениям, Парфеновыми-Дешкиными). С момента строительства церкви и колокольни при ней было начато формирование нового центра Осташкова, окончательно сложившегося несколько позже. В 1860 году купцом А.М. Мосягиным устроена вокруг церкви красная гранитная ограда с гранитными колоннами и железной решеткой.
Впоследствии церковь несколько раз перестраивали, она получила дополнительные приделы и уже к концу позапрошлого века утратила многие черты своего первоначального облика. С этой же церковью связано имя одного из первых исследователей края — Владимира Петровича Успенского, — чьи труды по истории Ржевского уезда, по истории города Осташкова и его окрестностей не утратили своего значения до сих пор.
Дошла до нас и кое-какая информация о часовом механизме. Её нам передал журналист и поэт Владимир Озерянский, который уже много лет следит за его исправностью. Он рассказал, что часы на колокольне были установлены в конце XIX века неким купцом. Это был жест благотворительности. Состоят они из нескольких частей. Основной механизм был привезён купцом из Новгорода. Но вот другую его часть, представленную нам Озерянским как «фигурные ноги с узорами», просто так было не приладить. Чтобы соединить эти элементы конструкции вместе, где-то, вероятно в Осташкове, был изготовлен переходник, представляющий собой мощную раму из металла на грубых болтах. Кстати, колокол, который каждый час слышат осташи, был отлит в 1924 году мастером Проскуряковым в нашей артели «Красная смычка».
Если сравнить декоративные формы колокольни, ее высотную композицию и не сохранившуюся, но хорошо известную по фотографиям Преображенскую церковь с другими памятниками того же времени, то легко будет найти и прямые аналогии для этой постройки. Основной объем церкви, состоявший из двух световых восьмериков на четверике, увенчанный традиционным пятиглавием, повторял композицию храма в селе Рогожа, находящегося недалеко от города. Похожая колокольня была возведена в Торопце, где она стояла отдельно при главном городском Корсунском соборе. Столь близкое сходство построек говорит о том, что над созданием храмов в селе Рогожа и в Осташкове могла трудиться одна артель, тогда как колокольни в том же Осташкове и Торопце строила другая. Забегая вперед, можно сказать, что местное архитектурное творчество больше тяготело к наследию конца XVII столетия, оно его продолжало, но не чуждалось и нового, а, наоборот, с удовольствием к нему обращалось, перерабатывая по-своему.
Продолжительное время старостой Преображенской церкви был Иван Николаевич Суравков (г.ж. 1861–1941). В храме была установлена памятная доска с благодарностью от последнего российского императора Николая Второго подрядчику И. Н. Суравкову за обновление церкви. Доска черного мрамора, надпись сделана золотыми гравированными буквами. Другая памятная доска, посвященная приезду царя Александра I в Осташков в 1820 году, ранее была установлена на главном портале Преображенской церкви. Она еще сыграет свою роль в истории.
Вид на Спасо-Преображенский собор с Восточного переулка, начало XX векаПолтора столетия Преображенский храм был для жителей города светочем христианской добродетели, но настали другие времена. С приходом советской власти в стране начались гонения на православную веру. Давлением на сознание души людей отравили неверием, а храмы осквернили.
Ветеран Великой Отечественной войны, художник, автор книги «Осташков — наш город, мой дом, суть моя» Борис Фёдорович Карпов представил следующее описание событий белогвардейского мятежа 1918 года:
«В городе смутное время. Новая власть всячески стала бороться, как тогда говорили, «с пережитками прошлого». Со здания Земской управы сняли памятную доску, посвящённую приезду в город Осташков Великого князя Константина.Вторая памятная доска, посвященная приезду царя Александра I в Осташков в 1820 году, была снята с главного портала Преображенской церкви. Жители города глубоко возмущались таким поступком властей и собрались в городском драмтеатре на собрание, куда были приглашены представители советской власти: председатель исполкома Шуров и руководитель чрезвычайной комиссии Кратюк. На собрании была полемика. Договориться не сумели. Разошлись поздно вечером, угрожали друг другу. Ночью 7 июня военные (правые эсеры), сплотив вокруг себя молодежь, отправились за город на железнодорожный узел, разгромили склады с продовольствием, убили там военкома Орловского и его соратников, разгорячённые содеянным, вернулись в город, сели на пароход «Тютчев» и уехали в Нилову Пустынь, затем на остров Городомля. Там они в Гефсиманском скиту пробыли до вечера. Ночью под покровом темноты на пароходе проехали в Селижарово. Своих сторонников они здесь не нашли, поэтому примкнули к генералу Кутепову и уехали в Париж».
После 1917 года священнослужителей отправили в лагеря Сибири. Церкви стали закрываться. С них снимали колокола и кресты. Церковное имущество распродавалось на аукционах. С художественных произведений смывали золото. В 30-х гг. продолжалась настойчивая борьба с религией. Во время Рождества проводился антирелигиозный карнавал, в котором участвовали профорганизации, комсомол, школы, физкультурники. Он начинался с антирелигиозного митинга. На предприятиях, в учреждениях, клубах проводились атеистические вечера. Борьба с религией считалась таким важным делом, что один колхоз носил название “Безбожник”, также называлось сельпо Сосницкого сельсовета. В церковных зданиях стали размещать склады или организации. В Воскресенском храме — склад, в Троицком соборе – хлебозавод, в Житенном мужском монастыре — маслозавод, в Знаменской церкви — городской музей и мучной склад, в Крестовоздвиженской на кладбище — механический техникум, в Рогоже — МТС, в Ниловой Пустыни — репрессивные лагеря.
В таком плачевном состоянии колокольня находилась до начала реставрацииВ 1936 году шахтёр Алексей Стаханов за одну смену в забое выработал несколько норм угля. В стране появились его последователи. В каждом городе для таких рабочих стали строить дома с улучшенной планировкой и благоустройством. Осташков не отставал. В конце Рабочей улицы был снесён целый квартал домиков, и было решено построить один большой дом. Но на строительство дома требовалось много кирпича. В 1938 году было найдено “эффективное” решение.
Так в одну из ночей прогремел большой силы взрыв. Храм был сделан так прочно, что после первого взрыва он только покачнулся. Пришлось произвести ещё два взрыва, после которых обрушился центральный купол и два придела. Кирпича получилось мало, а щебёнки много. В Знаменском монастыре стали разбирать Надвратную церковь Тихвинской Божией Матери, а затем приступили к разборке Торговых рядов. Кирпича хватило на Стахановский дом, на новую баню, что была построена у Троицкого собора, и на изгородь Набережного сада. После разборки церкви и рядов получилась огромная свободная площадь. В центре её чудом сохранилась лишь колокольня. Народ назвал эту площадь хорошим словом «Свобода».
И всё же Осташкову повезло. Наш город меньше других пострадал от послереволюционного вандализма. При советской власти были разрушены лишь три храма, торговые и рыбные ряды. Прежняя застройка и планировка уцелели. Лишённая же своей изначальной сути, в период советской истории колокольня с часами стала своеобразным маяком для приплывающих в Осташков со стороны Селигера судов. Старожилы говорят, что в какие-то годы её даже использовали в качестве вышки для отработки парашютных прыжков.
Обратимся к архитектурному описанию колокольни. Издалека её очертания просты и строги. Ничто не нарушает спокойного стремления форм вверх. Контуры силуэта плавные. Уменьшение ярусов кверху скрадывается тем, что нижние — почти одинаковые по ширине, а переход к маленькому ажурному верхнему ярусу очерчен скругленной кровлей. Совсем иначе постройка воспринимается вблизи. Хорошо найденные пропорции деталей насыщают поверхность стен богатой игрой светотени. Деталей так много, что они вызывают удивление фантазией их творцов. Рядом с жилыми домами колокольня смотрится столичной постройкой. Однако со столицей это строение роднит только желание мастеров работать в традициях барочной архитектуры, причем интерпретация ее на местной почве настолько смелая, что «безграмотные» с точки зрения классического барокко вариации форм воспринимаются проявлением индивидуальной фантазии зодчих. Строгий классический ордер в их руках превратился в свободно сплетенные узоры, которые похожи скорее на лепные или вырезанные, но не сложенные из кирпича. Базы пилястр составлены из причудливых кронштейнов и вазонов. Волюты капителей разрослись в стилизованные цветочные завитушки и лишь отдаленно напоминают ионические. Мощный вынос дробно раскрепованного карниза утратил свою массивность. Плоскость стены скрыта узором, в понимании которого еще очень много от традиций XVII столетия, и только его исполнение выдержано в иных формах.
Последние десятилетия нового времени наша колокольня едва сумела пережить. Привыкшие к ежечасному бою часов, прогуливаясь по городскому парку, осташи вздымали головы к верху и наблюдали выразительную картину упадка. Башня с часами сильно обветшала. И речь не только о том, что с фасада облезла краска. В некоторых местах из стен колокольни пробивались молодые березки, обращая корнями наволгшую кирпичную кладку в крошево. Многие уже всерьез сомневались, можно ли её вообще спасти.
Сегодня, вместе со всеми жителями Осташковского городского округа, мы искренне радуемся тому, что один из главных символов города удалось возродить. Восстановлен не только фасад. Заменены окошки и даже элементы ковки. Обновлен циферблат со стрелками. Хорошо подобрана цветовая палитра — сочетание персикового дерева и белого создаёт ощущение нежности и торжественности. Кроме того, на колокольне установлена подсветка, которая не заливает башню светом, но точечно подчеркивает её геометрию. В проявляющихся тенях полностью раскрывается её сложный рельеф.
Мы благодарны всем тем, кто вложил свой труд и столь ответственно подошёл к работе по возрождению колокольни. Благодарны правительству Тверской области и губернатору Игорю Рудене, администрации Осташковского городского округа и лично главе Алексею Титову, и, конечно, подрядчику. Ну и, следуя традиции, осторожно помечтаем о том, что в недалеком будущем и территория вокруг колокольни столь же чудесным образом преобразится.
Материал подготовил Андрей РЯБОЧКИН
Список литературы
Покровский В.И. «Историко-статистическое описание города Осташкова». Тверь, 1980.
Галашевич А.А. «Художественные памятники Селигерского края». М., 1983.
Карпов Б.Ф. «Осташков — наш город, мой дом, суть моя». Осташков, 2006.
Воспоминания уроженки Осташкова М.П. Степановой